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Con una Introduzione di Mauro Bonaiuti – La decrescita, nata come movimento organizzato in Francia, si è consolidata come teoria radicale di critica ai paradigmi della modernità, ed è infine entrata nel dibattito pubblico, con non poche ambiguità.

Crescita, sviluppo e progresso sono considerati sinonimi e costituiscono le basi ideologiche e ontologiche del sistema dominante. Ma da tempo emergono ricerche che immaginano una società della decrescita.

Siamo giunte/i alla nona conferenza della decrescita. Molti passi avanti, molte/i giovani, molte attenzioni, ma anche qualche incomprensione e rischi di annacquamento. Prossimo incontro a Pontevedra, in Spagna. 

A Milano, la Prima Internazionale per la Giustizia Climatica. Gettate le basi teoriche di un movimento anticapitalistico e le premesse per la costituzione di una piattaforma aperta anche alla decrescita.

I dispositivi per la comunicazione stanno avendo enormi impatti culturali specie sui giovani, sulla loro educazione e capacità di percezione. Quando la loro visione di vita viene infilata a forza in uno schermo.

La sostituzione dell’esperienza diretta con informatori intangibili rappresenta il primo passo di un processo che ha mutato la catena della conoscenza investendo le relazioni umane e le tecniche di orientamento del pensiero.

Gli organismi ottenuti con le nuove biotecnologie (cisgenesi e genome editing), non possono essere ritenuti equivalenti a quelli creati con gli incroci convenzionali, e pertanto devono essere soggetti alla normativa vigente sugli OGM.

Alcuni beni pubblici liberati da operazioni speculative “faustiane” hanno innescato un processo di immaginazione collettivo e di decisionalità politica davvero progressiva.

Anche nelle periferie dell’impero dello “sviluppo” natura e bellezza sono sotto attacco. Storie di abitanti che si mettono in gioco contro cemento e malaffare, azioni locali che parlano all’intero paese.

Otto artisti, nei loro diversi percorsi, incontrano la radicalità della decrescita. Le dissidenze sono possibili anche nelle espressioni artistiche.

Papa Bergoglio precisa e insiste. Il peggiore errore è credersi Dio. Il mondo intero è una zona di contatto. Si deve fare di più per la casa comune.

Partendo dal filosofo norvegese Arne Naess, si dà conto della visione sistemica-olistica della Terra, del valore “in sé” di tutte le entità naturali, della posizione dell’essere umano in Natura come specie animale.

Non c’è una contraddizione insanabile tra lavoro e natura. Essa è generata dal modo di produzione capitalista. Politiche redistributive del lavoro e della ricchezza possono aprire la strada alla decrescita.

Cos’è la sufficienza energetica e come può contribuire a ridurre il consumo di servizi energetici soprattutto delle fasce di popolazione che più contribuiscono alle emissioni di gas ad effetto serra.

Se la sufficienza energetica diventasse parte integrante e di prim’ordine della politica energetica dell’Unione Europea, sarebbe possibile raggiungere la neutralità climatica già nel 2045.

Le connessioni tra la decrescita e le Comunità Energetiche Rinnovabili, una forma di produzione e consumo che può promuovere la partecipazione e il controllo democratico dell’energia.

L’esperienza di ènostra dimostra come le cooperative possano favorire una transizione energetica democratica e partecipata, promuovendo la sobrietà energetica necessaria per ridurre i consumi.

Forti della narrazione green, gli speculatori del kWh del sole e del vento mietono profitti ai danni della bellezza e del paesaggio. Ma la nostra Costituzione potrà servire a evitare gli eccessi?

Il progetto di riconversione della centrale a carbone di Civitavecchia dimostra come la forza della popolazione coalizzata possa portare ad alternative credibili, sostenibili e partecipate.

I rischi di una “colonizzazione energetica” dell’isola mettono in rilievo la necessità di una giustizia energetica basata sulla democrazia e la compatibilità con i territori.

Un modello per coprire il fabbisogno energetico italiano con sole fonti rinnovabili mette in evidenza la necessità di ridurre e redistribuire i consumi, oltre che di migliorare l’efficienza.

Sì, ma solo a determinate condizioni, incompatibili con lo sfruttamento industriale. Mentre Bruxelles sostiene l’industria del cippato a tutti i costi, rischiamo di giocarci il patrimonio arboreo degli ultimi 70 anni.

Malgrado l’enorme potenziale, gli investimenti nelle rinnovabili in Africa sono marginali. Sarà l’idrogeno a dare una spinta propulsiva e a permettere l’accesso all’elettricità ai 600 milioni di persone che ancora non ce l’hanno?

Un’analisi del Piano energetico nazionale (Pniec), attualmente in discussione, rivela quanto sia sbilanciato a favore del settore petrolifero, pronto a scommettere su una tecnologia rischiosa che frena lo sviluppo delle rinnovabili.

Una critica alle rappresentazioni ottimistiche del nucleare come soluzione energetica mette in evidenza la necessità di affrontare la strutturale insostenibilità dell’attuale modello economico.

Un invito a non copiare la Francia nucleare, mentre la quota mondiale di elettricità prodotta con l’atomo diminuisce, e la narrazione dei piccoli reattori sicuri, puliti e redditizi resta niente più che un mito.

Le politiche europee per l’approvvigionamento di minerali e terre rare necessari alla transizione energetica sollevano questioni sulla violazione delle norme ambientali, dei diritti umani e non affrontano il tema dei consumi insostenibili.

Della transizione energetica viene trascurato il versante psicologico e culturale, da inquadrare nella più ampia cultura del consumo su cui si basa il paradigma la crescita che considera la natura come qualcosa di estraneo e inferiore.

Il concetto di “immaginario sociotecnico”, chiave di lettura per analizzare le visioni sia dominanti che alternative sulla sostenibilità, offre uno sguardo critico su come plasmare il nostro futuro energetico.

Una riflessione sulla dipendenza dal fossile sottolinea la necessità di riconoscere la nostra interdipendenza con la natura e i limiti nei contesti ecologici, senza i quali la crisi climatica diventa “impensabile”.

L’energia come merce, bene strategico, risorsa ecologica e questione sociale: intrecciate al paradigma della decrescita, queste rappresentazioni suggeriscono che una visione più ampia è essenziale per una transizione energetica completa.

Il nostro viaggio attraverso la transizione energetica si conclude sottolineando la necessità di una drastica riduzione dei consumi per affrontare la crisi ecologica e per garantire una buona qualità di vita per tutti.