Antropologia giuridica, corpo e diritti della natura
L’effettività delle norme giuridiche. I contenziosi giudiziari. Le perizie antropologico-giuridiche. La cognizione del corpo bio-culturale, contro l’abitare coloniale. Il caso dei Kichwa Sarayaku.
L’effettività delle norme giuridiche. I contenziosi giudiziari. Le perizie antropologico-giuridiche. La cognizione del corpo bio-culturale, contro l’abitare coloniale. Il caso dei Kichwa Sarayaku.
Dal Capitalocene alla “simpoiesi”. I legami simbiotici tra l’agire umano e le trame planetarie del vivente. La proposta della “fisiopolitica”. Oltre il giusnaturalismo e il positivismo.
Il sistema Terra possiede una unicità ontica. I bisogni umani (e le diverse organizzazioni sociali, politiche e giuridiche) dipendono dai flussi di materia e di energia. La divaricazione tra cultura e natura.
Testi, glossario, definizioni, classificazioni giuridiche, fonti normative del riconoscimento della soggettività della natura. E loro effettività. Dalla Carta della Natura dell’Onu del 1982.
Il continuum della natura come premessa per un nuovo ordine normativo. Una soggettività giuridica anche dei corpi vegetali per una rappresentazione rafforzata degli interessi della natura.
La natura: da oggetto a soggetto portatore di un valore intrinseco. In una cornice socio-biocentrica. Una rivoluzione copernicana. Il diritto è un campo di disputa. Sono molti i casi da studiare nel mondo.
La vita sul pianeta segue gerarchie energetiche e trofiche. La vita è endosomatica, mentre la specie umana per soddisfare i propri bisogni usa modalità esosomatiche
In una ideale biblioteca della decrescita per ragazzi non servono dosi massicce di saperi, quanto pubblicazioni che suscitino meraviglia per l’universo naturale, insegnino ad aprirsi al mondo e a imparare a ricercare.
Il progetto di educazione popolare dei missionari comboniani a Roma prende ispirazione dalla Laudato si’ e attinge a tradizioni pedagogiche che promuovono coscienza critica e capacità di sognare un mondo diverso.